Primera Lectura: Amós
7,12-15
12Amasías ordenó a Amós:
-Vidente, vete, escapa al territorio de Judá;
allí te ganarás la vida, allí profetizarás; 13pero en Betel no vuelvas a
profetizar, porque es el templo real, es el santuario nacional.
14Respondió Amós a Amasías:
-Yo no era profeta ni de un gremio profético;
era ganadero y cultivaba higueras. 15Pero el Señor me arrancó de mi ganado y me
mandó ir a profetizar a su pueblo.
EXPLICACIÓN.
7,14-15. Para Amós profetizar no es una
profesión, es misión divina. El Señor considera a Israel pueblo suyo.
Salmo
Responsorial: 85 (84)
9Voy a escuchar lo que dice Dios:
el Señor propone* la paz
a su pueblo, a sus leales,
10Ya se acerca su Salvación a sus fieles,
para que la Gloria habite en nuestra tierra.
11 Lealtad y Fidelidad se encuentran,
Justicia y Paz se besan;
12Fidelidad brota de la tierra,
Justicia se asoma desde el cielo.
13Pues el Señor dará la prosperidad
y nuestra tierra dará su cosecha.
14Justicia caminará delante de él
encaminando sus pasos.
Justicia y Paz se besan;
12Fidelidad brota de la tierra,
Justicia se asoma desde el cielo.
13Pues el Señor dará la prosperidad
y nuestra tierra dará su cosecha.
14Justicia caminará delante de él
encaminando sus pasos.
EXPLICACIÓN.
85,9 Alguien en la asamblea escucha y comunica el
oráculo de respuesta (Sal 81.6c); sólo que Dios no toma la palabra en primera
persona. Por eso, los versos 10-14 podrían ser comentario litúrgico. Es un
mensaje "de paz": Dios los ha reconciliado. Se dirige a un pueblo que
responde con su "lealtad" a la lealtad divina y con su
"esperanza" a las promesas. "Recobran" o se convierten a la
esperanza. * O: anuncia.
85,10-14 Es una escena de transfiguración poética.
Definen el horizonte "cielo y tierra"; los personajes apenas se
mueven; Justicia aparece tres veces. Compárese esta escena con la de Is 32,16s.
¿Son cualidades divinas o virtudes humanas? Divina es Gloria, y acción suya
Salvación; las otras las posee ejemplarmente y se las comunica al hombre para
su bienestar íntegro.
85,10 "Está cerca": véase Is 56,1. La
Gloria vuelve a habitar en el templo: se ha de entender sobre el fondo de Ez 10
Y 43.
85,11 Por la ley del paralelismo, los dos verbos se
predican de todos los sujetos.
85,12 Señala la dimensión vertical y cósmica de la
escena. "Brotar" es imagen de ascendencia ilustre: léanse Is 45,8;
61,11, una cosecha de virtudes humanas.
85,13 La prosperidad abarca también el campo
material: Sal 72,16. Dios, el dador, da "el bien", que en el caso
presente es la lluvia; véase Is 55,10.
85,14 Ahí pudo terminar la escena, cuando sobreviene
algo inesperado: el Señor se pone en camino, y por delante, abriéndole paso,
avanza Justicia. El final es sorprendente: el Señor cuya Gloria reside en el
templo sigue caminando por la historia. Otros corrigen y leen en el segundo
hemistiquio paz o rectitud.
Trasposición cristiana.
No encuentro en el NT una escena tan sugestiva, pero
encuentro dispersas todas las cualidades mencionadas. Véanse entre otros muchos
Rom 14,17; Heb 5,9; Lc 2,30. Algunos Padres aplican el v. 13 al nacimiento del
Mesías.
3¡Bendito sea Dios, Padre de
nuestro Señor, Jesús Mesías que, por medio del Mesías, nos ha bendecido desde
el cielo con toda bendición del Espíritu!
4Porque nos eligió con él antes de crear el mundo, para que estuviéramos consagrados y sin defecto a sus ojos por el amor; 5destinándonos ya entonces a ser adoptados por hijos suyos por medio de Jesús Mesías -conforme a su querer y a su designio-, 6a ser un himno a su gloriosa generosidad.
La derramó sobre nosotros por medio de su Hijo querido, 7el cual, con su sangre, nos ha obtenido la liberación, el perdón de los pecados; muestra de su inagotable generosidad.
8Y la derrochó con nosotros -y ¡con cuánta sabiduría e inteligencia!-, 9revelándonos su designio secreto, conforme al querer y proyecto que él tenía 10para llevar la historia a su plenitud: hacer la unidad del universo por medio del Mesías, de lo terrestre y de lo celeste.
11Por su medio, pues por él Dios hizo de nosotros su heredad (a esto habíamos sido destinados, conforme al proyecto de aquel que activa el universo según su plan y su designio), 12para que los que ya esperábamos en el Mesías fuéramos un himno a su gloria.
13Y por él también, vosotros, después de oír el mensaje de la verdad, la buena noticia de vuestra salvación, por él, al creer, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido, 14garantía de nuestra herencia, para liberarnos de su patrimonio, para himno a su gloria.
4Porque nos eligió con él antes de crear el mundo, para que estuviéramos consagrados y sin defecto a sus ojos por el amor; 5destinándonos ya entonces a ser adoptados por hijos suyos por medio de Jesús Mesías -conforme a su querer y a su designio-, 6a ser un himno a su gloriosa generosidad.
La derramó sobre nosotros por medio de su Hijo querido, 7el cual, con su sangre, nos ha obtenido la liberación, el perdón de los pecados; muestra de su inagotable generosidad.
8Y la derrochó con nosotros -y ¡con cuánta sabiduría e inteligencia!-, 9revelándonos su designio secreto, conforme al querer y proyecto que él tenía 10para llevar la historia a su plenitud: hacer la unidad del universo por medio del Mesías, de lo terrestre y de lo celeste.
11Por su medio, pues por él Dios hizo de nosotros su heredad (a esto habíamos sido destinados, conforme al proyecto de aquel que activa el universo según su plan y su designio), 12para que los que ya esperábamos en el Mesías fuéramos un himno a su gloria.
13Y por él también, vosotros, después de oír el mensaje de la verdad, la buena noticia de vuestra salvación, por él, al creer, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido, 14garantía de nuestra herencia, para liberarnos de su patrimonio, para himno a su gloria.
EXPLICACIÓN.
Bendición a la manera judía, pero
de contenido cristiano (cf. 2 Cor 1,3; 1 Pe 1,3); la bendición humana a Dios
responde a las bendiciones divinas a los hombres. Desde el cielo (3): la
prepos. griega en indica al mismo tiempo el lugar donde está Dios y el
lugar desde dode actúa. La bendición de Dios es comunicación de vida. En el AT,
concernía tanto a la vida física personal (abundancia y longevidad), como a la
del linaje (fecundidad). En el NT, la bendición de Dios comunica la vida de
Dios mismo, mediante la infusión de su Espíritu en el hombre.
Prehistoria del proyecto de Dios (4-6a): desde siempre quiso formar un pueblo (dimensión comunitaria) de hijos suyos (dimensión personal). Es el amor a los demás el que consagra y purifica al hombre (4); él es el distintivo de la nueva comunidad. El ejecutor de este proyecto había de ser Jesús, Mesías/Salvador. Generosidad (6a) o bien "favor, gracia, benevolencia"; así a menudo en la carta (1-6a).
Dios empieza a realizar el proyecto por medio de su Hijo (6b-7), Jesús Mesías; hijo querido, antigua designación de Israel (cf. Dt 32,15; Is 44,2). La muerte de Jesús a manos de los poderes de este mundo (su sangre) ha abierto al hombre la posibilidad de ver cancelado su pasado de injusticia y adquirir una nueva libertad, una vez quitado el obstáculo para su propia realización.
Modo de efectuarlo: revelando su designio secreto (8-10). Con cuánta/toda sabiduría e inteligencia puede interpretarse con mayor probabilidad del modo como Dios hace esa revelación que de un don que concede a los hombres y que les permite captarla. El designio consiste en la unidad universal, que tiene como elemento fundamental la unidad de los hombre (lo terrestre) con Dios (lo celeste). De la nueva relación con Dios surgirá una nueva relación humana, la del amor. Tal ha de ser la obra del Mesías. Se inaugura la época final de la historia. La unidad universal es el tema principal de la primera parte de la carta.
La realización comenzó por los judíos (11-12), que ya tenían la esperanza del Mesías/Salvador; pero el Mesías no estaba destinado sólo a Israel, sino a todos los hombres (13-14). Éstos, por su respuesta al mensaje de Jesús, acceden a la bendición, cumplimiento de las promesas, que se identifica con el don del Espíritu; éste los consagra (Santo), sellándolos como propiedad divina (cf. 2 Cor 1,22). Él asegura el porvenir del hombre más allá de esta vida (garantía, lit. "arras", de nuestra herencia, cf. 2 Cor 1,22; 5,5) y su acción pretende liberar a toda la humanidad, patrimonio de Dios.
Prehistoria del proyecto de Dios (4-6a): desde siempre quiso formar un pueblo (dimensión comunitaria) de hijos suyos (dimensión personal). Es el amor a los demás el que consagra y purifica al hombre (4); él es el distintivo de la nueva comunidad. El ejecutor de este proyecto había de ser Jesús, Mesías/Salvador. Generosidad (6a) o bien "favor, gracia, benevolencia"; así a menudo en la carta (1-6a).
Dios empieza a realizar el proyecto por medio de su Hijo (6b-7), Jesús Mesías; hijo querido, antigua designación de Israel (cf. Dt 32,15; Is 44,2). La muerte de Jesús a manos de los poderes de este mundo (su sangre) ha abierto al hombre la posibilidad de ver cancelado su pasado de injusticia y adquirir una nueva libertad, una vez quitado el obstáculo para su propia realización.
Modo de efectuarlo: revelando su designio secreto (8-10). Con cuánta/toda sabiduría e inteligencia puede interpretarse con mayor probabilidad del modo como Dios hace esa revelación que de un don que concede a los hombres y que les permite captarla. El designio consiste en la unidad universal, que tiene como elemento fundamental la unidad de los hombre (lo terrestre) con Dios (lo celeste). De la nueva relación con Dios surgirá una nueva relación humana, la del amor. Tal ha de ser la obra del Mesías. Se inaugura la época final de la historia. La unidad universal es el tema principal de la primera parte de la carta.
La realización comenzó por los judíos (11-12), que ya tenían la esperanza del Mesías/Salvador; pero el Mesías no estaba destinado sólo a Israel, sino a todos los hombres (13-14). Éstos, por su respuesta al mensaje de Jesús, acceden a la bendición, cumplimiento de las promesas, que se identifica con el don del Espíritu; éste los consagra (Santo), sellándolos como propiedad divina (cf. 2 Cor 1,22). Él asegura el porvenir del hombre más allá de esta vida (garantía, lit. "arras", de nuestra herencia, cf. 2 Cor 1,22; 5,5) y su acción pretende liberar a toda la humanidad, patrimonio de Dios.
Evangelio: Marcos 6,7-13
(Mt 10,1.5-15; Lc 9,1-6)
7Convocó
a los Doce y comenzó a enviarlos de dos en dos, dándoles autoridad sobre los
espíritus inmundos. 8Les prohibió coger nada para el camino, sólo un bastón: ni
pan, ni alforja, ni dinero en la faja; 9llevar sandalias, sí, pero no ponerse
dos túnicas. 10Además les dijo:
-Cuando
en algún sitio os alojéis en una casa, quedaos en ella hasta que os vayáis del
lugar. 11Y si un lugar no os acoge ni os escucha, al marcharos sacudíos el
polvo de las suelas, como prueba contra ellos.
12Ellos
se marcharon y se pusieron a predicar que se enmendaran; 13expulsaban muchos
demonios y, además, aplicaban unturas de aceite a muchos enfermos y los
curaban.
EXPLICACIÓN.
(6,7-13): Se realiza la misión anunciada en 3,14s. Los
espíritus inmundos, el fanatismo de las ideologías (7). Los enviados no
deberán confiar en el dinero, sino en la gente (8). La doble túnica era señal
de riqueza (9). En caso de rechazo, el gesto que hacían los judíos al salir de
tierra pagana, prueba de su alejamiento de Dios (10-11). La misión no refleja
«el secreto del Reino» (4,11); predicar para obtener la enmienda era lo propio
de Juan Bautista (1,4); para Jesús, la enmienda era solamente condición para el
reinado de Dios (1,15)
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