LECTURAS DEL DOMINGO 6 DE NOVIEMBRE DEL 2016.

PRIMERA LECTURA. 2 Macabeos 7,1-2.9-14.

1Arrestaron a siete hermanos con su madre. El rey los hizo azotar con látigos y nervios para forzarles a comer carne de cerdo, prohibida por la Ley. 2Uno de ellos habló en nombre de los demás:

-¿Qué pretendes sacar de nosotros? Estamos dispuestos a morir antes que quebrantar la Ley de nuestros padres.

9Y estando para morir, dijo:

-Tú, malvado, nos arrancas la vida presente. Pero cuando hayamos muerto por su Ley, el rey del universo nos resucitará para una vida eterna.

10Después se divertían con el tercero. Invitado a sacar la lengua, lo hizo en seguida, y alargó las manos con gran valor. 11Y habló dignamente:

-De Diios las recibí, y por sus leyes las desprecio. Espero recobrarlas del mismo Dios.

12El rey y su corte se asombraron del valor con que el joven despreciaba los tormentos. 13Cuando murió éste, torturaron de modo semejante al cuarto. 14Y cuando estaba para morir, dijo:

-Vale la pena morir a manos de los hombres cuando se espera que Dios mismo nos resucitará. En cambio, tú no resucitarás para la vida.

Explicación.

7,1 El martirio de una madre con sus siete hijos es un tema dramático para un autor como el nuestro y capaz de conmover a sus lectores. Además de ello, es una figura significativa para oyentes judíos. Porque la madre del pueblo es Sión, según la tradición profética (véanse, entre otros, Is 49; 54; 60; 62); Sión es la madre de siete hijos en Jr 15,9.

             El autor se explaya poco en la acción:  unos rasgos para ambientar la escena y para describir la crueldad del tirano (4 Mac se deleitará en la descripción de las torturas). Los discursos dominan la escena: es curioso que los antagonistas no hablan en estilo directo, sus palabras se incorporan a la narración en estilo indirecto, se abrevian o se resumen. En estilo directo hablan, o mejor, declaman sus alocuciones los siete hermanos y la madre. El drama entra así en los cánones retóricos.

            Temas comunes de los discursos son: morir por la Ley, con la esperanza de la resurrección. Para cada uno de ellos el sufrimiento y la muerte llevan a la resurrección; para todo el pueblo esos sentimientos señalan la culminación y fin de la cólera.

            Por la valentía en el martirio, estos personajes fueron ejemplares para los cristianos: se les rindió culto, se visitó su tumba (en diversos lugares), se les dedicaron encomios. La retórica en sus desafíos y amenazas al tirano, junto con la profesión de fidelidad, ha inspirado muchas narraciones de martirios.

7,11 Tres tiempos muy marcados: el don inicial, el sacrificio actual y la recompensa próxima.

7,14 Comienza el ataque verbal al tirano en una frase ambigua: ¿Insinúa que resucitará, pero no para la vida? Tal es la doctrina de Dn 12,2, que opone dos tipos de resurrección; en cambio, el joven opone resucitar a no resucitar para la vida.

SALMO. 17,1.5-6.8.15.

(Sal 7; 9-10)

1 Escucha, Señor, mi causa,

atiende a mi clamor,

presta oído a mi súplica;

que en mis labios no hay engaño.

5 son firmes mis pisadas;

en tus carriles

no vacilan mis pasos.

6 Yo tellamo porque me respondes,

inclina tu oído y escucha mi palabra. 

8 Guárdame como a la niña de los ojos,

a la sombra de tus alas escóndeme

15 Y yo por mi inocencia, veré tu rostro,

al despertar me saciaré de tu semblante.

Explicación.

17,1 "No hay engaño": aunque defensor y testigo de sí, merece fe.

17,5 Interpreto siguiendo el criterio del paralelismo.

17,6 Es clásica la correlación "llamar - responder"

17,8 "Como a la niña de los ojos" se lee aquí, en Dt 32,10 y Eclo 17,22. De lo judicial se salta a lo personal. Para el israelita el ojo es órgano del ver, sede del apreciar, y ver la luz es símbolo de vivir. "La sombra de las alas" es corriente: Sal 36,8; 57,2; 63,8 etc.

17,15 En cuanto a él, tiene otra "saciedad", que es "contemplar el rostro" de Dios, en un extraño banquete matutino. Una experiencia espiritual inefable recurre a símbolos de relaciones humanas.

TRANSPOSICIÓN CRISTIANA.

Los comentaristas antiguos dicen: voz de Jesucristo en la pasión, de la Iglesia en la persecución. Y el verso final lo aplican a la resurrección.  

SEGUNDA LECTURA. 2 Tesalonicenses 2,16 -- 3,5.

16Y que ese mismo Señor nuestro, Jesús Mesías en persona y Dios nuestro Padre, que nos ha amado tanto y que graciosamente nos ha dado un ánimo indefectible y una magnífica esperanza, 17os anime interiormente y os afiance en todo bien de palabra y de obra.

3                  1En fin, hermanos, pedid por nosotros, para que el mensaje del Señor se propague rápidamente y sea acs les mandamosogido con honor como entre vosotros. 2Pedid también que nos veamos libres de la gente malvada y sin principios, pues no todos son de fiar; 3el Señor sí es de fiar y él os afianzará y os guardará del malvado. 4El Señor nos da la certeza de que cumplís y cumpliréis nuestras instrucciones; 5que el Señor os dirija hacia el amor de Dios y la constancia del Mesías.

EXPLICACIÓN.

Acción de gracias. Los cristianos, en cambio, salvados por la acción de Dios, conocen la verdad y practican el bien. Consagración por el Espíritu. La adhesión al evangelio hace participar de la gloria del Señor Jesús. Pablo anima a los tesalonicenses a perseverar, y ora para que se vean confirmados en el ánimo y la actividad para el bien (13-17). 

El autor pide oraciones para cumplir su misión y para que se propague el mensaje aun en medio de la oposición. Confianza en que los tesalonicenses seguirán sus instrucciones (1-5). 

EVANGELIO. Lucas 20,27-38.

27 Se acercaron entonces unos saduceos, de esos que niegan la resurrección, y le propusieron

28 este caso:

- Maestro, Moisés nos dejó escrito: "Si a uno se le muere su hermano, dejando mujer pero no hijos, cásese con la viuda y dé descendencia a su hermano".

29 Bueno, pues había siete hermanos: el primero se casó y murió sin hijos.

30 El segundo,

31 el tercero y así hasta el séptimo se casaron con la viuda y murieron también sin dejar hijos,

32 finalmente murió también la mujer.

33 Pues bien, esa mujer, cuando llegue la resurrección, ¿de cuál de ellos va a ser mujer, si ha sido mujer de los siete?

34 Jesús les respondió:

- En este mundo, los hombres y las mujeres se casan; 

35 en cambio, los que han sido dignos de alcanzar el mundo futuro y la resurrección, sean hombres o mujeres, no se casan;

36 es que ya no pueden morir, puesto que son como ángeles, y, por haber nacido de la resurrección, son hijos de Dios.

37 Y que resucitan los muertos lo indicó el mismo Moisés en el episodio de la zarza, cuando llama al Señor "el Dios de Abrahán y Dios de Isaac y Dios de Jacob".

38 Y Dios no lo es de muertos, sino de vivos; es decir, para él todos ellos están vivos".

EXPLICACIÓN

Vse. Mc 12,18-27. Los círculos del poder económico y religioso (saduceos: sumos sacerdotes y senadores) aparecen como radicalmente materialistas. No esperando otra vida, su objetivo es pasar la presente en posición de privilegio, sin detenerse ante la explotación del pueblo (19,46: "cueva de bandidos").