PRIMERA LECTURA. Eclesiástico 44,1.10-15.
1Voy a hacer el elogio de los hombres de bien,
de la serie de nuestros antepasados:
Explicación.
44,10-15 Repite la fórmula del verso primero. La continuidad de las generaciones y la del recuerdo forman la tradición de Israel. El recuerdo hace presentes y actuales los antepasados, como los descendientes hacen presente una estirpe. El recuerdo está ligado a la caridad, según la convicción del autor, Eclo 40,17; Sal 112: es la práctica de la "misericordia" que encabeza el fragmento. Pero el hombre no sobrevive, sólo perdura su fama: compárese con Eclo 39,9-11.
SALMO. 132,11.13-14.17-18.
Padre y del Hijo: Jn 14,23. Los Padres han referido el v. 8 a la resurrección y ascensión de Jesucristo.
EVANGELIO. Mateo 13,16-17.
1Voy a hacer el elogio de los hombres de bien,
de la serie de nuestros antepasados:
10No así los hombres de bien:
su esperanza no se acabó,
su esperanza no se acabó,
11 sus bienes perduran en su descendencia,
su heredad pasa de hijos a nietos.
12Sus hijos siguen fieles a la alianza,
su heredad pasa de hijos a nietos.
12Sus hijos siguen fieles a la alianza,
y también sus nietos, gracias a ellos.
13Su recuerdo dura por siempre,
13Su recuerdo dura por siempre,
su caridad no se olvidará.
14SepuItados sus cuerpos en paz,
vive su fama por generaciones; 14SepuItados sus cuerpos en paz,
15el pueblo cuenta su sabiduría,
la asamblea pregona su alabanza. Explicación.
44,1-15 Una introducción general prepara el desfile
histórico. El autor piensa probablemente en personajes concretos: en Salomón y
Ezequías, los soberanos, en Elías, el vidente, en José, el príncipe, en Isaías,
el consejero, en David y Asaf, los compositores, en Salomón y los empleados de
Ezequías, los poetas, etcétera. La enumeración genérica quiere abarcar otras
figuras. La división estrófica es hipotética.
44,1 El término "de bien" es el clásico hsd:
hombres que han recibido de Dios la bondad o misericordia, y la ejercitan
con los demás. Lo cual significa ya una selección en la mente del autor: bienhechores.
Además los considera en su categoría de "antepasados", con fuerte
expresión de continuidad y pertenencia: casi tradición biológica.
44,10-15 Repite la fórmula del verso primero. La continuidad de las generaciones y la del recuerdo forman la tradición de Israel. El recuerdo hace presentes y actuales los antepasados, como los descendientes hacen presente una estirpe. El recuerdo está ligado a la caridad, según la convicción del autor, Eclo 40,17; Sal 112: es la práctica de la "misericordia" que encabeza el fragmento. Pero el hombre no sobrevive, sólo perdura su fama: compárese con Eclo 39,9-11.
11EI Señor
juró a David
una promesa
que no retractará:
«Un fruto de tus entrañas
colocaré en tu trono.
«Un fruto de tus entrañas
colocaré en tu trono.
13EI Señor
ha elegido a Sión,
la quiere
como residencia suya:
14«Éste es mi descanso para siempre,
aquí habitaré, porque la quiero. 14«Éste es mi descanso para siempre,
17Haré brotar un cuerno a David,
preparo una lámpara para mi Ungido.
18Vestiré de ignominia a sus enemigos;
sobre él florecerá su diadema».
preparo una lámpara para mi Ungido.
18Vestiré de ignominia a sus enemigos;
sobre él florecerá su diadema».
Explicación.
132,11
a El verso es enfático. En tiempo del Cronista es una magnífica profesión de fe
y esperanza.
132,11
b-12 El primero en singular sin condiciones. El segundo en plural y condicionado:
Sal 89,29-38.
132,13
Elección de Sión: Sal 68,17; 87,2.
132,17
-18 Los verbos "brotar, florecer” vienen del campo vegetal. Tanto el cuerno
como la lámpara parecen designar al sucesor.
Trasposición
cristiana.
Éste es
uno de los salmos mesiánicos clásicos: se incorpora a la serie de 2, 45, 72,
110. El NT lo cita en Hch 2,29 y 7,45-47. El cristiano como morada del Padre y del Hijo: Jn 14,23. Los Padres han referido el v. 8 a la resurrección y ascensión de Jesucristo.
16 ¡Dichosos, en cambio, vuestros ojos porque ven y vuestros oídos porque oyen!
17 Pues os aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis vosotros, y no lo vieron, y oír lo que oís vosotros, y no lo oyeron.
EXPLICACIÓN.
17 Pues os aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis vosotros, y no lo vieron, y oír lo que oís vosotros, y no lo oyeron.
EXPLICACIÓN.
Los discípulos deben saber apreciar su circunstancia (16).
